各位在基督里重生的弟兄姊妹，平安。

最近，透过牧函，我愿和你们分享一些默想的片段。也盼望你们常在上帝的恩言、恩约与恩福里，默想主基督的国和他的义。这也是教会三个查经团契的名称。

或许，世上没有过一位好撒玛利亚人，救过被打得半死的犹太人；但世上真有一位对我们动了慈心的主耶稣。或许，我们没有一位为妻子全然舍己的丈夫，没有一位顺服丈夫如同顺服主的的妻子，没有过一位公义、圣洁的父亲，和一位爱不止息的母亲，也没有在主里甘心顺服的儿女；但我们真有一位在地上为教会舍命的救主，真有一位在天上无限恩慈和全能的父亲，真有一位在我们心中细察万事、体贴交通的圣灵保惠师。我们就说，是的，在摇动的关系中，我可以信赖不变的恩约；在废话连篇的生活中，我真渴慕上帝纯净的恩言；在那些又大又难的事上，我却蒙享了出人意外的恩福。

无论今生有什么，或没什么，今生都无法与来世相比。就像五分钟的片花，无法与三小时的导演剪辑版相比。每个人都憧憬未来。对不信的人来说，所谓未来，就是死亡之前的时间。但对信徒而言，所谓未来，是指死亡之后的时间。死亡之前的日子，屈指可数；死亡之后的日子，直到永远。所以对我们来说，你有未来吗？意思是问，你默想过死亡吗。因为对基督徒来说，默想死亡，就是默想未来。

哲人说，人无远虑，必有近忧。对基督徒来说，缺乏一分对死亡的默想，就缺乏一分今天生命的动力。一个人为50年、30年而活，另一个人却为永远的生命而活，这是多大的差别啊。所以，当我对永恒的生命与基督的国度缺乏信心、盼望和把握的时候，我将毫不犹豫的对自己说，你竟不知道自己可怜吗，因你在此刻，是一个没有未来的人。

许多时候，我们声称信靠那一位复活的基督，自己却一点都不想复活。因为我们从来都不想死。我们不敢、也未曾让对死亡的默想，点燃我们今日熊熊的烈火。我们还是和世人一样。当有些人想死时，我们认为他们出问题了；但有些人从来不想死时，我们却从来不认为这是个问题。

因着对死亡的态度，可以把人的罪分为两类。有一类罪，是“不怕死”带来的。暴力的罪，大多如此。意思是，对现场的生命缺乏敬畏，对死亡后的生命缺乏盼望。

而另一类罪，是“怕死”带来的。怕死的人才烧香，怕死的人拜偶像，怕死的人拼命挣钱，怕死的人不敢奉献。他们也缺乏对死亡的默想，因而对真正的未来无动于衷。

不怕死的人生，是粗野的。怕死的人生，是腐朽的。唯有在对十字架的默想中，“上帝的应许将越来越光明”。这是被称为“缅甸使徒”的美国宣教士耶德逊的名言。他在新婚第二天，和妻子同去了缅甸。四十年后，他回到差派自己的母会，几乎忘记了英语。耶德逊跪在当初奉差派的座位前，说出了这句话。他转身回到缅甸，再也没有踏上美洲的土地。

我相信经过死亡，回到天上，在永恒的上帝之城里，我也会几乎忘记汉语。因为今生无论说什么，或不说什么，今生的语言也无法和来世相比。

但我们活过的一生，基督再来之前，却会留在地上，成为见证。

因为9路公车上的罹难者，成都的每辆公车上，都多了一把红色小榔头。因为那些被虐杀的幼童，中国每间幼儿园的保安手中，都多了一把钢叉。因为我死了，这世界会多一样什么呢。

所以最近睡前的祷告，我常说，是的，我们要死，但神有不死的爱；我们要活，因主有永远的生命。明天早上，要死要活，都愿主的旨意成就。如果接我回天家，我为家人留下了什么，为教会留下了什么，好像将来天上相见的信物。如果主接我走了，当耶和华大而可畏的日子来到，我和你们在天上，能否看见被提的圣徒里，还有秋雨之福教会的会友。就是我们子孙的子孙，他们居住的城市，多了许多榔头，少了许多钢叉。

在新天新地和你们一起与主有约的弟兄王怡

2010年7月15日