在主基督里的亲爱众圣徒，平安。

上个主日，几位第一次来教会的信徒，因为听见不能领圣餐，当场离开了。感谢主，一位后来又转来，想问清楚，为什么我们不和他一起擘饼？我说，因我不认识你，你也不认识这间教会。我不知道你有无显明的犯罪，是否在其他地方教会被劝惩，也未听见你的信仰见证，晓得你是靠着恩典，的确走在跟随主基督的路上。这是我们的立场，教会不能将世上最圣洁的饼和杯，分给事先没有团契相交、只是临时宣称自己是受洗信徒的人。

这不是否定或论断任何信徒的信心，只是诚实地说，第一，我们不知道你的信心；第二，我们很想知道。

对信徒来说，你和他人最亲密的关系，通常是在婚姻中。然而你会怎样去描述你与一个群体最亲密的关系呢？

亲爱的弟兄姊妹，我不愿你们不知道，或是不相信，这世上最亲密的群体，就是奉父、子、圣灵的名，一起崇拜和擘饼的那一群人。

没有任何群体关系，能胜过圣餐中的交通。所以保罗说，“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗”（林前10:16）？“同领”的意思，是圣徒群体在圣灵中的团契、交通和分享。圣餐不是赐给一个单独的、无形教会的成员，而是赐给地方教会的成员。擘饼分杯是地方教会的特权，惟有在地方教会同走天路的一群人，才是同领圣餐的那群人。也惟有他们能在生活中彼此见证，在恩典中彼此背书。你可以独自读经，独自祷告，独自唱诗，但你永不可能独自领餐。因为没有圣餐就没有地方教会，没有地方教会也没有圣餐。

不合乎《圣经》的洗礼，只是洗头；不合乎《圣经》的圣餐，就沦为迷信。所以我愿那些与众长老缺乏信仰交通或不愿委身教会的信徒知道，为什么我们暂时不与你们一起擘饼，因我们必须看圣餐看得合乎圣道，看得圣洁、庄严，满有圣灵的能力。因此教会有责任监督每一个来到圣餐桌前的信徒，不吃喝自己的罪，也不夺走会众的蒙福之道。

同时，圣餐也和教会的劝惩联在一起。通常，只有那些委身在这间教会接受牧养、教导和劝惩的会友，以及那些访问我们的、来自和我们有共同认信的地方教会的会友们，才是领餐的信徒。你在哪里领餐，就当在哪里接受圣道的牧养和劝诫。反之也一样。所以，尤其对那些游走于不同教会的本地信徒，我们不能不暂时拒绝和他们同领主的身体。

而教会的劝惩又是教会讲台的延续。正如圣餐是圣道的延续，而被称为“可闻的道”一样。换言之，真教会的第一个标识，“忠实传讲神的话语”，已包涵了合乎圣经的擘饼和劝惩。假设在一间教会，犯淫乱的肢体不会受到劝惩；那么讲台上每一次对圣洁生活的传讲，都是在定自己的罪。

感谢主，每次与你们一起擘饼，我都有同生共死的情感。因为你在地上，和谁同领饼和杯，就是和谁一起与基督同死、同埋葬。所以每一次领餐，盼望你们都思想，主若许可的话，我要不要和这群人一起死？

老实说，若你一开始就不愿意，你领餐所蒙的祝福，就算不被罪所拦阻，仍然极其稀少。

停领圣餐，就是中止了你与众圣徒在基督里最宝贵、深刻的团契。就是拔掉了灵魂里一根重要的插头，暂停了世上最亲密的、两三个人以上的关系。凡轻看圣餐的，愿主怜悯他。凡藐视圣餐的，愿主的管教临到他，叫他知道自己被天父管教，就早点归家。凡以仁爱、谨守的心珍重圣餐的，愿主施恩，临到他和他家，自父及子，直到万代。

临时出席崇拜的非会友，如果近期没有和长老有过信仰交通，我们宁愿等待以后与你同领圣餐的福分；停止聚会六个月以上、未和大家擘饼交通的会友，已显明亏欠主恩的见证。因此，你也需要先在会众或长老面前恢复信仰交通，教会才能恢复与你同领圣餐的团契。

《威斯敏斯特信条》说，藐视圣礼，乃是大罪。混乱圣餐的，就是亵渎圣灵。相反，惟有尊重圣餐的教会，才是真正敬拜圣灵的教会。主啊，求你帮助我们。

为和你们一起擘饼而感恩的仆人王怡2010年5月10日