引言：誓言的有效性

弟兄姊妹们，主日平安。

我想先为大家朗诵几句情诗，这首诗叫做《再一次做新娘》。

你再一次做新娘，简朴如一页书，一页让我的目光穿不透的书。

我们的婚礼没有证明，也没有法律的保证。

我们的新房是一间囚室，我们的拥抱和亲吻，有警察监视的目光。

但我们的内心依然疯狂，在新婚之夜，

我再一次流着泪，哽咽地为你朗诵《呼啸山庄》。

这首诗是刘小波先生在1998年坐牢的时候，在监狱里面写给他妻子的情诗。我再给大家读一段，《我是你的终身囚徒》。

亲爱的，坐专制者的监狱，时间再长，也总会有抗争到自由的一天。而做你的囚徒，则没有时间，我甘愿把牢底坐穿。（这是很美的情诗）亲爱的，我是你的终身囚徒。像不愿出生的婴儿，依恋温暖的子宫，呼吸是通过你的呼吸，宁静是通过你的宁静。

还有一首。亲爱的，该起身了，通往深渊的桥就要坍塌，以你的炸裂咬住我的意志，怀疑从西西弗斯的石头开始，信仰从你丢掉家门的钥匙开始。亲爱的，我需要你的炸裂，如同耶路撒冷的哭墙，需要泪水。

在他们20年的婚姻里面，经历了四次的监狱。我在这段时间，读刘小波的狱中的情诗，觉得这些诗都特别的美。在不认识上帝的人看来，人生当中最美的誓言，就莫过于婚姻的誓言了，莫过于让我们看得见的，好像是山盟海誓。

包括很多慕道的朋友，在基督徒的婚礼上面，他们听到誓言的时候，虽然不相信上帝，或者还在寻求当中，但他们会有一种感动。誓言也是话，为什么它被称为誓言的时候，比一般的话，好像多出来一种感动，或者多出来一种意义。

我们在婚礼上看见新人，他们彼此都要来说出婚姻的誓言，无论他们怎么讲，其中一定是有这三个最基本的要素。

第一，他们是要表达，这个誓言是一个盟约的成立，是一生一世的。换言之，这不是一份合同，因为合同是有“有效期”的，他们要表达，这个盟约是没有“有效期”的，不但在时间上没有“有效期”，而且还附带了很多条件，就是无论是疾病、是年龄衰老、是困境，意思就是没有这个解约的条件和时间的限制。

第二，他们一定要表达，这个盟约里面最基本的内容就是彼此相爱、彼此委身跟合一。

第三，像合同里的违约条款一样，他们要表达，没有违约的条款，就是那忠诚的义务。他们要表达，忠于这一个誓言，忠于与对方的这一个盟约——忠诚、忠贞。

通常在一个婚姻的誓言里都会看见这样三点。

在这一段经文里面，讲到誓言，讲到神怎样与他的子民立约、起誓，讲到人怎样在上帝的面前来起誓。

其实，在我们没有认识上帝之前，我们发过很多的誓，我不知道你有没有。我记得我在，七岁的时候就发过誓，我们加入少先队的时候，就举起我们的小拳头，有过誓言。后来我在一篇文章中说，我很绝望地说，从那之后我的生命中再也没有真正的誓言，因为他们已经拿走了我生命中最宝贵的誓言，因为我在七岁的时候就已经说出了虚假的誓言。所以我一直生活在那种绝望里面，我觉得我的人生，再不会有庄严的誓言了，再不会有真诚的、心口合一的誓言了，再不会有保障的、有平安的、有确据的这样的誓言了。

有的时候，一些朋友要戒烟，要戒酒，要戒赌，要洗心革面，要重新做人，他都发过誓，赌过咒，下过多少次的决心。但是这段经文，我们今天要来分享说，若不是在那一位上帝的面前，若不是那一位上帝与我们之间有那一个盟约，有那一个誓言，有那一个的应许，其实说话，就是说话，人说话，是不算话的。人说话，把它加上再多的保证，再多的条件，再多的狠话，他仍然是“不算话”的人话。

誓言成立在哪里呢？今天我们要来看这一段，基督徒，我们生命当中的誓言是什么？我们人的誓言，唯独只有在神的面前来成立。所以在威斯里斯特信条里面讲，在教会的公共崇拜里面，庄严的宣誓，也是构成了崇拜的一部分，换言之，就是他一定成立在上帝的面前，并且成为对上帝的敬拜。

我们一起低头来祷告：

天父上帝，我们感谢赞美你。你赐给我们生命当中有许多宝贵的东西，也让我们经历到许多的美好跟祝福。天父，我们知道是你指着你自己起誓，你要将那上好的福分，将那真正的祝福赐给亚伯拉罕和他一切属灵的后裔。天父，我们知道在这个宇宙当中有一个最大的誓言，就是你指着你自己的誓言，就是耶稣基督在十字架上，所成就的那个誓言，就是他用他的保血，为我们所立的那一个誓言，为我们所成就的那一个不变的盟约。天父，我们知道我们今天的生命、动作、气息，都在此之下，也活在这一个誓言跟应许当中。天父，我们所说的一切的话，唯一都是在你的面前，也唯独是进入你给我们之间的这一个的盟约，我们的话才能够算话，我们才能够活在，主啊，那被应许的、被保证的、被赏赐的，那样的话语的祝福里面。天父，我们为我们以前，真的是那虚妄的一切的语言、虚妄的一切的立誓、立志、诅咒发誓，在你的面前来悔改。我们不认识你的时候，我们不知道用什么办法，使我们的话听上去更像一句话，使我们的话更加能够得到我们所爱的人的信任，更能够得到我们自己的信任，更能够让这个世界能够看重。所以我们用各种的方法，我们把那样子的保证，放在各种的偶像之上。但是今天我们单单地来认识你，我们知道每一句的话，唯独是在你的话语在盘石之上，主啊，才能够成立。天父，求你今天带领我们用你自己的话语，坚固我们生命当中的誓言，祷告奉主耶稣基督的名。阿们！

一、神的应许和誓言

我们在这一段经文里面，来看四个问题。第一，你向谁起誓。第二，谁能够起誓。第三，为什么要起誓。第四，你凭什么起誓。

1、向谁起誓

第一，向谁来起誓。人都是指着比自己大的起誓。换言之，起誓的意思，对基督徒来讲，在圣经里面告诉我们，什么是起誓？什么是誓言？一句话，在什么样的情况下被称为是誓言，而跟其他的话又不同呢。起誓的意思，就是呼唤上帝，来为我作见证；呼唤一位比我更大的，我说话不上算，我说话没有保证，我没有力量，使我的承诺能够实现，但是有比我更大的。这如同你去借钱，你需要有一位钱比你更多的人，来为你做担保。

在我们灵魂的、生命的誓言里面，我们不是要一位钱比我们更多的、权利比我们更大的，而是我们要一位真正比我们大——他的圣洁、公义、良善，都比我们大；他的能力、智慧，都比我们大；他的信实、公义，都比我们大的一位来为我们的话作见证，这个叫做誓言。

世人都以为一些偶像比自己大。所以他们就会指着一些偶像来说话、来诅咒发誓。我以前曾经写过一篇文章说，为什么要拜关公。古代的那些行会，包括今天黑社会，还香港的警察，他们黑白两道都要拜关公。我有一个比喻说，其实关公，他是江湖上面的信用卡，就是你说话是不上算的，把关公抬出来，他比我大，他比我忠义，他有品牌，他有让人可以相信的东西，所以我一定要把我的行为、言行，建立在关公身上，它好像是一张信用卡，我要借助他，来为我做担保。你也拜关公，我也拜关公，那么一个拜关公的人不应该乱讲话，应该说话算话，所以世人都把他们的誓言的那一个效力，建立在他们以为比他们大的那一位之上。

但是我们却知道，那唯一比我们大的是上帝。所以这里说，神，没有比他自己大的，所以他就指着他自己起誓给亚伯拉罕，这里指的是对亚伯拉罕的应许。在创世纪的第15章、17章、22章三次提到，神对亚伯拉罕的应许，就是“你要成为大国，你要成为地上万国的祝福，你的后裔要如同晨星、海沙一样的多。”在第15章和第17章里面，称这个叫做一个应许。上帝所说的话，就是应许，就是一个承诺。其实上帝是不需要有比他更大的，来为他的话作见证。

到了创世纪第22章，在亚伯拉罕献以撒的时候，耶和华再一次地来确认这一个应许，他是为着亚伯拉罕益处。他特别指着他自己来起誓，说，我现在知道你是爱我的，你没有舍下你的孩子不给我，所以我指着我自己起誓，你要成为大国，万国万族都要因你而蒙福，有一个后裔要从你那里出来。

其实，当神说这一句话的时候，我们知道，那一位要从亚伯拉罕后代当中出来的，从肉身上是亚伯拉罕的后代，但其实是神的儿子。神在那里面为什么要用到这样一个的誓言，他当然是要给亚伯拉罕这样的一个信靠的心。实际上，他要说的是，你没有你真的爱我，你没有舍弃你的儿子。实际上，神说的是，我要起誓，我要舍弃我的儿子，那无罪的羔羊，替代你的儿子——以撒。我要指着我起誓，你的后裔，就是我的儿子，要在这一个应许当中，叫地上的万族万国而蒙福，要成全这个应许。

所以，在那样的一个人类历史上，上帝与他的选民来立一个恩典、救赎的应许的时候，他特别用了这一种在我们看来，很特别的方式，就是神指着他自己，起誓。

在希伯来书里面，接下来这一句说，照样，神愿意为那承受应许的人，要格外地显明，他的旨意是不变更的。他的话是不变更的，他又加上一个誓言，格外地显明这应许是不变更的，就起誓为证。藉着这两件不变更的事，应许和誓言。上帝的承诺，上帝的誓言，凭着这两件不变更的事，神绝不能说谎。好叫我们这住在避难所、持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励。如果神，指着他自己，在你的生命当中起誓，你是不是大得勉励？你是不是胜过了任何的人，在你的面前起誓？你是不是胜过了在你生命当中任何的誓言，所能够给你的勉励？

在罗米欧与朱丽叶的小说里面，当罗密欧向朱丽叶求爱的时候，朱丽叶就问他说，你有什么可以来表达你的这颗心呢？罗密欧就说，我要指着月亮来起誓。你们唱过那首歌，《月亮代表我的心》，这就是从罗密欧那里来的。罗米欧说，我要指着月亮，来起誓我的爱。然后，朱丽叶就马上捂住他的嘴，说，你不要指着月亮来起誓，恐怕你的爱也像月亮一样，阴晴圆缺、不定变化。

你能够指着什么来起誓呢？你能够指着什么，来为你的爱来起誓呢？能够为你的承诺来起誓呢？所以，你没办法指着这世上的一切来起誓。

今天在民政部，结婚也开始有这个誓言。他们有几个不同的版本,其中一个,是按照宪法来起誓。按照宪法来起誓，那如果是朱丽叶的话，我想，她也要马上捂住你的嘴，说，哦，不要按着宪法来起誓，免得你的爱像宪法一样，20年就改十次，因为我们的宪法已经换了四部了。

所以你能够指着什么来起誓呢？你向谁来起誓呢？你唯独只能向那一位比你大的。而且还有一个很重要的，在海德堡要理问答里面，特别讲到说，合乎神旨意的起誓，乃是向着那一位，唯独他能够鉴察人心肺腑的神来作见证。

换言之，你说，我的爸爸妈妈，他们结婚的时候，就是以毛主席的名义来起誓。问题是，毛主席怎么知道你的心思意念呢？以前那个水门事件中，尼克松总统的那个幕僚——卡森(Carson)，他当时是水门事件里面最主要的一个官员，他就公开地撒谎，当调查他的时候，（在当时的媒体上，有一句很著名的话），他说，我以我奶奶的名义起誓，我没有撒谎。后来这个卡森(Carson)在监狱里信主，到现在，他成为美国一位非常有名的基督徒作家，并且做国际监狱事工。每一年致力于在全国、全世界100多个国家的监狱当中，向那些曾经凭着他们奶奶的名字起誓的人传福音。

所以，你向谁起誓呢，谁可以为你的心作见证呢？如果没有一位可以为你的心作见证，你的誓言没有任何的效力，你的话“是就是，不是就不是”，因为他不知道你的心。除非有一位神，他知道你的心，他鉴察人的心肠肺腑。

所以，当你在这里，对着你所爱的人，有婚姻的誓言说，我要一生一世来爱你。谁可以为你这一句话作见证呢？没有人可以为这句话作见证。因为人不知道人的心，唯独只有神，鉴察你的心肠肺腑，所以你呼唤那一位，知道你的心的那一位来为你作见证，他知道你是不是心口合一的，他知道你这个时候所表达出来、所说出来的誓言，是不是在你的内心里面，是诚然如是的，就好像我们说“阿门”，是真的如同我所说的这样子。

所以，这个世界上如果没有上帝，没有一位可以鉴察人心肺腑的，这个世界上就没有誓言，这个世界上就只有“不算话”的话，就只有说出来，但是不知道他心里是不是这么想的。唯独只有那一位鉴察人心肺腑的神，成为我们呼唤他，为我们的心作见证，为我们的话语增强了一份证明跟保障。因为在人前的誓言，人只听到了我所说的话，但是在上帝面前的誓言，上帝看见了、听见了我的心。这个是誓言的意义。

所以老实说，如果你不相信有一位上帝，你生命中不可能有誓言，你生命中只有话——人话，没有誓言。

2、谁能够起誓

第二，谁能够起誓呢。这里面讲，上帝为什么要格外地显明他的旨意是不更改的，要指着他自己起誓呢？是为着那些承受应许的人。上帝爱他们，上帝为着他们那些要承受应许的人，就格外给他们一个勉励、一个鼓励、一个保障、一个双重的安慰，所以他指着他自己，给亚伯拉罕的子孙起誓。

我们活在他——上帝的这个誓言里面，我们才能说出我们自己的誓言，所以谁能够起誓呢？老是说，如果你不是信靠上帝的人，你不确定你是一个承受应许的人，你不确定你是一个上帝格外要向你显明，他不变更的信实的人，你不是一个重生得救的信徒，老实说，你没有办法起誓，你起誓也没有用。

你的话，还是你的话。一个无神论者，终其一生所说的话，只能在唯物主义的立场上来应验这个话，或者违背这个话。你没有办法在你的话上，来使它与那一位神连接起来——跟他的爱、他的应许、他的誓言连接起来。所以，不能够跟神的誓言连接起来的话，就不是誓言。谁能够起誓，认识上帝的人，才有真正的誓言，不认识上帝的人，没有真正的誓言。

3、为什么要起誓

第三，为什么要起誓呢？这里第16节说，人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。这是讲到一个的原因，就是法律上的需要——了结争论。为着那些重大的、庄严的、在法律要求之下的、了结争论的誓言。

再一个就是持守、持定摆在我们前头的指望。这是宗教上面的誓言，这是那承受应许的人在上帝的面前、在上帝的誓言和应许里面，也就是在耶稣基督所成就的那个里面，所说出来的誓言，是为着持守、持定他在耶稣基督里的盼望。

所以为什么要起誓呢？通常就是这两种的情况，一个是宗教上面的誓言，是与我们的信仰有关的，是在耶稣基督的誓言里面来做的确定。一个是法律上面的要求，所带出来一些重大的争议的解决。

4、凭什么来起誓

第四，凭什么来起誓呢？因为神绝不说谎，凭着两件不更改的事（应许和誓言）。

罗密欧怎样能够，向朱丽叶说出一个爱的誓言，你怎样能够在担任重大的公共职务的时候，来说出一个誓言。

今天我们的政府也开始实行各种的宣誓。我看到，年轻人，他们成年要宣誓。18岁开始，共青团在推行成人仪式的宣誓。现在的公务员，虽然中国的法律里面，其实并没有要求起宣誓，美国的宪法里面，是要求总统必须要宣誓的，我们的法律里面，没有这样的要求。但是我们在这些年看到，政府也在实行各种在重大场合，和公共职务的担任上面的誓言。

在希腊的传统里面的，我们当中有学医的知道，最古老的誓言，是来自于医生的誓言，就是在古希腊，人们一旦要进入这个行业，要开始学医，就有一个非常庄严的誓言。所以在职业里面，你常常可以看到，医生、律师这几个职业，都是有一个很古老的、宣誓的传统。

可是凭什么起誓呢？还是这句话，若你不认识那位上帝，若你不是那承受应许的人，如果你不能够确信神，他自己的应许跟誓言是绝不更改的，你所说的话，你所起的誓，不单没有效果，不讨神的喜悦，而且亵渎那一位真正不说谎的神，亵渎那一位真正掌管宇宙和你人生的那一位的神。

在马太福音里面，耶稣基督说，什么誓都不要起。有人在宗教改革里面，在重洗派的传统里面，认为基督徒——新约的信徒，不应该有任何的起誓，所以他们也反对婚礼上面的誓言。但是在这里面，你可以很清楚地看到，耶稣所指向的，是以色列人那里面，那一种指着各种受造之物来起誓的传统——你不要指着天，你什么誓都不要起。什么誓呢？后面说了，指着天、指着地、指着耶路撒冷、指着你的头。因为天地不过是神的脚凳跟座位，你应该单单指着那一位神。你不要指着你的头，因为你不能够使你的头发，由黑变白，由白变黑，唯有神可以。

在接下来，马太福音23章里面，耶稣再一次地，批评那些胡乱起誓的、泛滥起誓的以色列人说，他们所指着殿起誓可以不上算，指着殿中的金子起誓，是一定要守的；指着坛起誓是不上算的，指着坛上面的礼物起誓，是一定要算话的。你们这瞎眼的人，到底什么是大的，到底什么是比你们大的。人指着坛起誓，就是指着坛上的一切；人指着殿起誓，就是指着住在殿里的那一位；人指着天起誓，是指着神的宝座，和坐在那宝座上的那一位。所以耶稣基督在强调的是说，你们单单地只能呼唤，鉴察你们心肠肺腑的那一位神，和掌管天地的那一位神，做庄严的誓词。而在那个时候，赌咒发誓已经成为以色列人生活当中的一个的常态。

我们看到申命记6:13，在旷野试探的时候，耶稣所引用的那句的经文——你要单单侍奉你的神，你要敬畏耶和华你的 神，侍奉他、指着他的名起誓。

在整本圣经，从旧约到新约里面，也看见上帝，他自己起誓。他指着他自己对亚伯拉罕起誓。而且这一个誓言在后来，以色列人进迦南的时候，以色列人被掳的时候，包括摩西在申命记第4章里面，预言以色列人将来要被掳的时候，这一个誓言都成为他们巨大的安慰。因为耶和华必纪念，他指着他自己，对我们说的誓言。

弟兄姊妹，当你的生命当中遇到软弱的时候，是不是这样——你记得，神曾经指着他自己的誓言。在你的生命当中，指着他自己的应许。保罗也起誓，保罗常常地起誓，就是呼唤.在哥林多后书1:23里面说，我呼吁神给我的心作见证，我到你们那里去，是要宽容你们，我不是要辖管你们的信心，乃是要帮助你们的快乐。

保罗在一些很重大的、来表明他在神面前的、一个侍奉的心志的时候，他常常呼吁神为他的心作见证——唯有那一位知道我心的神，来为我作见证。但有的时候他也不是。如罗马书9:1，我在基督里面说真话，并不谎言，有我的良心，被圣灵感动，为我作见证。那个时候，他并不是在上帝面前立誓，他是说，我的良心，为我作见证。

良心的见证是外面的，还是里面的呢？当然是里面的，人家看不见的。保罗说那话的意思，是我自己的良心为我作见证，我说的话虽然可能听上去，你们觉得不可信，因为我为你们担忧到一个地步，为了叫你们能够信主，不与于基督的爱隔绝，我自己宁愿下地狱。他说，我说这个话的时候，我的良心可以为我作见证，我良心很坦然说这个话。

这个地方，他强调的是他良心里面的坦然，不是强调一个在外面可以被看见的见证。但是在外面可以被看见的时候，他就常常地呼吁神，为他的心作见证。在帖前2:10，我们向你们这信主的人，是何等圣洁、公义、无可指责，有你们作见证，因为我们所行、所讲的，在你们当中有见证，也有神作见证。

天使也起誓。在启示录最后，七个天使轮流吹号的时候，使徒约翰说，我所看见的那踏海、踏地的天使，向天举起右手来——这里还特别提到，起誓的姿势——指着那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说，不再有时日了，不再耽延了，末日的审判，永远的国度，新天新地，耶稣基督，那坐宝座的君王要来了。

所以，基督徒不是不能够起誓。我们再看到奥巴马，美国的总统，他们在宣誓的时候，都要由首席大法官带领来宣誓。很有意思，誓言应当是庄严的，誓言应该是在重大的事情上，誓言应该是敬虔的，誓言也应该是清楚不含混的。有时候，你听到一些人说誓言里面充满了，但是、如果、也许、可能吧。

所以，美国总统都是在1月20号做宣誓，但是出现了一个很有意思的细节，就是奥巴马在宣誓的时候，读错了一个字。因为总统的誓言是写在宪法里面的，必须按照它来读。但是这一位罗伯特，最高法院的首席大法官，比较紧张。其实，他们俩都是宪法专家，但是他们很紧张，因为他从来没有给黑人总统带领宣誓，奥巴马也很紧张，因为从来没有黑人当总统。虽然他们两个都是专家，但是在宣誓的时候，还是念错了一个字。其实也没有错，只是把一个副词，就是“忠心地”，要“忠心地”维护宪法，把这个副词“忠心地”从中间挪到了那句话的最后。从语法上来讲，其实也没有问题，但是，媒体就开始攻击他们，很多法律专家、宪法专家经过分析之后，说，严格来讲，这个誓词不上算。所以1月21号，他们又在白宫里面补做了第二次宣誓。

你会看到在那个国家的政治传统里面，对担任公职的那种誓言的尊重，你有没有这样尊重过你受洗的时候的誓言。我看到这个消息的时候，我很羞愧，我们有没有因为念错了几个字而比较含混，我们就老老实实要重新再做一次宣誓。

他们有这样做，有这样的传统，他们手按着圣经。奥巴马是按着那个当年林肯所按的，那一本圣经来宣誓。他们按着圣经来表明，他们是在上帝的面前来宣誓，这是从华盛顿开始的。因为在美国的宪法里面，所写的那个誓言里面，是没有涉及到上帝的，但是当年华盛顿宣誓的时候，他读完了那个誓言之后，自己加了一句话：我祈求上帝的帮助。后来，在美国的历史上就形成了这个传统，每一位美国总统，都在他们的誓言最后，不但是手按着圣经，而且要加上这一句——我祈求上帝的帮助。以至于表明，他们这个国家，这一个最重要的誓言，是在上帝的面前成立的。一些在基督教传统的国家，他们的国家元首，都手按着圣经来宣誓，来就职。

我们呢？这是陈水扁（看图）。他按着孙中山的画像宣誓，所以他现在监狱里。我们特首曾荫权，是面向国家主席——胡锦涛，来宣誓就职。因为胡锦涛是比他更大的，他只能够指向一位权力、地位比我更大的来宣誓，就好像罗密欧要指着月亮来宣誓一样。

但是生命当中真正的誓言是什么，向谁来起誓，唯独向那一位神。谁能够起誓，除非你相信那一位神。在那些重大庄严的场合，你凭什么起誓，凭着神的应许，凭着他的誓言，凭着耶稣基督的宝血。没有在耶稣基督宝血以外的誓言。虽然这个世界，用各种的方式起誓，但是我们仍然要说，没有主耶稣基督宝血以外的誓言。在主耶稣基督宝血以外，“是就是，不是就不是”，没有任何方法，可以使你的话，增添任何一分保障、见证和应许。

二、人生中七个重要的誓言

作为基督徒来讲，其实我们一生当中，真正的誓言并不多。我在这里面列出我们生命当中七个最重要的誓言。

第一，受洗。对一个基督徒来讲，他生命当中最重要的那个誓言，是受洗、宣告他信靠那一位神，并且以他所信靠的那一位神的名，为他作见证——心里相信，口里承认。

第二，圣餐。当耶稣基督说，这是我的身体，这是我的血。凡誓言，都指着比自己大的；凡约，都是要流血的。耶稣基督指着他自己说，这是我与你们立约的、所流的血。我指着我自己，他指着十字架上的自己，指着要在十字架上，为我们死的身体和宝血，来为我们立约，立新约；为我们，以他自己的生命立下这个誓言。

所以，对基督徒来讲，每一次领受圣餐，就好像我们说婚姻的坚信礼，或者更新礼一样，是我们那一个在上帝面前信靠他、跟随他的誓言，在每一次领圣餐时的一次更新、一次纪念、再一次的确信、再一次的宣告、再一次呼唤那一位神，为我的心作见证——我是他的儿女。

第三，是婚姻的誓言。所以我们进入到婚姻当中的弟兄姊妹，一生当中的婚姻的誓言。

第四，成为一间教会的会友，委身在其中，有你自己属灵的家。

第五，在教会当中，蒙神呼召，担任圣职。作为教会的同工，在上帝跟众人的面前宣誓，侍奉神，侍奉弟兄姊妹。

第六，在这个世界里面担任公职。照着这个国家的宪法跟法律宣誓、履行、担当自己在公众面前的责任。

第七，在法律上你有可能出庭作为证人，我们今天的法庭，其实也还没有建立宣誓的做法。对于基督徒来讲，那也是非常重要的，在重大的、庄严的、法律的场合下面的誓言。

你一生当中，老实说，我不是说出了这七个，你就没有其他的誓言。可能在非常重大、非常紧急、非常庄严的事情上，有的时候，神会许可我们，依着那样敬虔跟庄重的心来起誓。但是对大部分的信徒来讲，在你的一生当中，通常就是这几个誓言，你一生没有几个誓言的。

老实说，我们有很多公务员，轻忽他自己担任公职的誓言；我们又有很多的教会的同工，轻忽他在神面前担任圣职的誓言；我们又有很多弟兄姊妹，轻忽他自己委身教会的誓言；又有很多的信徒，轻忽他自己受洗、公开见证他信仰，在这个世界的面前，呼唤神为他的心作见证，和那一个一生一世跟随主的誓言。

所以我们看见，有很多的信徒离弃他的信仰，远离主的教会。又有很多的同工，看重在这世上的责任，胜过看重他在上帝面前、在主的教会当中的责任。又有很多公务员，看重他自己个人的私欲，胜过看重他在这个国家和人民的面前所立下的誓言。一生当中，就是这样的几个重大的、庄严的誓言。

这个是美国第一位最高法院的女法官，叫做奥康纳（O’Connor），她在1981年，成为美国最高法院的大法官，美国历史上的第一位女法官。她有一个很美好的见证，她的丈夫一直身体不好，她每一次开庭，她的丈夫坐着轮椅到法庭上，坐在下面专门给他的一个位置，因为她丈夫也是学法律的。到2005年，她的丈夫病重，本来是坐在轮椅上，但是身体更加得糟糕，病情恶化，奥康纳辞去了最高法院大法官的职务。这个职务在美国的政治里面是一个最崇高的职务，是一个终身的职务，是一个终身的地位。

奥康纳辞去了这个职务，再一次像她40年前一样回到家里，成为全职的妻子。她在接受媒体采访的时候，说，在我的一生当中，有两个最重要的誓言。第一个是我与我丈夫的誓言，婚姻的誓言；第二个是我在美国人民面前的誓言。但是这两个誓言要掌管我未来一生的生命。所以她说，在今天，当我在这两个之间做选择的时候，我必须要回到那一个婚姻的誓言。

这是今年8月15号，美国第三位最高法院的女法官宣誓。但是到这个时候，就看见美国被称为后基督教时代，信仰在整个国家里面的衰微。首先，她是一个犹太人，她不相信上帝，她是一个世俗化的犹太人，所以在这之前有争论，她不想手按圣经来宣誓。后来，可能是因为政治上的考虑，最后她还是同意手按圣经来宣誓。

第二，她是独身，没有家庭，没有家人，没有子女，甚至外界传言她是同性恋者。到最后她请来了一位并不是她的丈夫，是她的办公室里面的一位男同事。这是美国200多年历史上第一次出现没有信仰背景，没有家庭背景的最高大法官，或者是总统宣誓的场面。这个国家的誓言，这个国家曾经蒙神很大的祝福，但实际上，我们在这样的一幕里面，可以看到不真正成立在上帝面前的，在耶稣基督宝血面前的誓言，还能够带领这个国家走多远。

让我们不但是为着福音在中国来祷告，也为着福音在北美，甚至在美国这样，好像基督化已很高的地方，也为着福音在全地来祷告。当全地想起那庄严的誓言的时候，愿意每一个的誓言都真的是在上帝的面前成立的。

以赛亚书45:23节，神说，我指着自己起誓，我口所处的话是凭公义，并不反回，万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓。

保罗引用这一句的经文说，主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。这是保罗的解经，保罗将“万口必凭我起誓”解经引用说，万口必向我承认。所以什么是真正的誓言，就是呼唤那一位神为我作见证，在他的面前，也在世界的面前承认，这一位神，承认这一位耶稣基督。所以我说，没有对耶稣基督的承认的，就没有生命中的誓言可以言。

保罗在腓利比书2:10讲到,耶稣基督，那一首仆人之歌的时候，再一次直接把耶和华所说的这一句话，引用到耶稣基督的身上说，一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，万膝必向我跪拜。在这里直接引用到耶稣基督身上，以耶稣的名“无不屈膝，无不口称耶稣基督为主”。

“万口必凭我起誓”，就是口称耶稣基督为主，就是在世人的面前承认这一位耶稣基督，并且呼吁他，来为我的心作见证。以至于我在世人面前，在那些重大、庄严的场合，能够因着我所信靠的这一位神，为我的话作见证、做保证、做担保。以至于我的话被称为一个誓言，以至于这样的誓言被称为是对神的敬拜。因为这个誓言，我们就看到誓言跟认信是有关的，誓言就是Confession。没有这个就没有生命中的誓言。

我们一起低头来默想。

愿弟兄姊妹，我们来默想我们生命当中的誓言。我们受洗、我们领餐、我们在婚姻中，我们有担任公职的，我们有在教会里面担任同工、受差派的，还有在我们以往的生命当中，曾经有过什么样的誓言。

我想邀请弟兄姊妹，一起在主的面前有一个开口的祷告。也求这一位神，鉴察你的心肠肺腑，将自己生命当中的誓言，将自己要跟随这一位主、侍奉这一位主，将自己在他的应许当中的，将生命当中的盟约，再一次带到他的面前，求主来坚立，求主赐给我们，持定我们的指望的信心。因我们的主耶稣基督如同我们灵魂的锚，带领我们进入幔子、至圣所，站在那一位至高神的面前，使我们生命当中有根有基；使我们在他面前所说出来的誓言，在上帝的恩典之下，带领我们的一生。我们一起开口有一个回应的祷告。