引言、关于耶稣基督的复活

弟兄姊妹们，平安！

我们的主耶稣基督已经复活了。阿们！我们的眼睛已经得见他的救恩。阿们！

今天是复活的主日，今天也是平安夜。我们从一早到一晚，要来思想马槽的福音、十字架的福音和复活的福音。愿那位道成了肉身的主耶稣基督，死而复活的主耶稣基督与我们同在。阿们！在这一段的记载中，我分享三点。第一点，是关于复活的记载或者说关于复活的真实性，或者说在这个不相信神迹，被浸泡在无神论和唯物主义世界观中的世界，我们要来宣告关于复活的真相。第二点，我想分享的是复活的意义。我们已经透过马槽、透过耶稣基督道成肉身、透过耶稣基督的降卑来认识福音，那么我们现在要透过他的复活来理解福音。第三点，我想是一个挑战，是一个对复活的回应，就是复活如何影响你现在的生活。

复活？是的，我相信。我相信主耶稣基督已经复活了，所以我信这一位救主，他是我的救主。你还记得约翰福音第十一章拉撒路复活的那个故事吗？当耶稣故意晚去了几天，拉撒路已经死了四天了。马大说：主啊，你若是来早一点，早一点点，我的兄弟就不至于死了。她这话里面稍微有一点点抱怨，好像是说：哎呀，可惜了，你看就差这几天。主说：“凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”马大说：我信，我信，我知道你将来复活的时候，我的兄弟必要复活，但现在你来晚了。你明白吗？当马大说信的时候，她信这个复活是跟将来有关的一件事。主耶稣又说：“复活在我，生命也在我。” 原文直译的话就是：我是生命，我是复活。 你信吗？马大说：我信，等你将来得国的时候是会复活的，但是现在怎么办？

你看，又是将来。在马大与耶稣的对话里，你会看到马大是相信耶稣的，而且耶稣也将复活这件事情摆在她的面前。但是，对马大来讲，复活是什么呢？对我们今天，换到我们身上，很多的基督徒与马大差不多。当你来思想复活的时候，你会觉得：第一，复活是两千年前耶稣的复活；第二，复活是将来我死之后，世界的末了主耶稣基督再来，信他的人也要在他里面复活。所以，复活有两头，一头是过去，两千年前，主已经复活了；一头是未来、将来、世界的尽头，我也要复活。那现在呢？各位，我不知道你会不会这样想。很多基督徒对复活的认识是这一头和那一头。复活与你现在的生命的关系是什么？复活正在改变你现在的生命吗？这是我最后要来挑战的第三点。

一、福音书和教会史对耶稣基督复活的见证

我们先来看圣经关于复活的记载。很多慕道友说：“哎呀，我常常听主的故事，最打动我的是十字架。耶稣，神的儿子，爱我们居然爱到为我们而死，这个最打动我。虽然我没有信，但是这个真的让我很感动，因为让我看到了爱。当你们说主耶稣第三天复活，其实复不复活对我来说都无所谓啦，总之就是他为我死，我很感动。” 但是，你明不明白，如果耶稣基督没有复活，如果复活不是真实的，你的那一个被十字架的爱所触动的感动（因为从来没有人这么对待过我，居然神的儿子如此为我而死），就不是从福音来的？这个感动就是我们常常讲的一种道德主义的感动，是情感和道德层面的被打动。在罗马书第四章保罗说，耶稣被杀，耶稣的死是为我们的过犯。耶稣复活，是为叫我们称义。所以，如果复活不是真的，你我仍旧没有称义。哥林多前书第十五章，保罗又怎么讲呢？保罗说，如果耶稣没有复活，我们所信的，你们所信的就是枉然。你们就是白白地被感动了一番。你们信靠的就是一个悲情的十字架，你们信靠的只是一个道德的十字架。

我们若是不相信复活，我们就比众人更可怜，因为我们只是得到了一个伟大的情感、道德的满足和巨大的激励，使我们仅仅只在今生有指望，那我们就比那在今生没有指望的世人更可怜，因为我们这些基督徒不过就是自欺欺人的，靠着对那一位被杀的耶稣基督的爱的感动来过今生的日子而已。所以，亲爱的弟兄姊妹，耶稣的死是另一个世界来到了我们这个世界当中，但是还有一步，耶稣的复活是把我们活在这个世界的人，要带到另一个世界去。耶稣来到了我们当中，他离开天上的宝座，来到了我们当中，他从一个天上的、属灵的、将来的、完美的世界来到了我们这一个污秽的世界，这令我们感动。但是，福音的一个焦点是，他还要带我们离开这个世界，离开这个不完美的、残缺的世界，他要带我们进入他所来的那个世界。当他对门徒预言说他要离开的时候，他说：我去是与你们有益的，因为我去是要为你们预备那住处的。在那一个新的世界，在我父那里，为你们预备住处。我不但要来你们这里，我还要带你们去我那里。

复活打开了你这一个残缺的人生、这一个败坏的世界、这一个要衰残的肉体的生命与那将来荣耀的完美的那一个世界之间的通道。让我再举使徒行传第五章里的一个故事来说明。在那以后，起初不知道跑到哪里去了的这些门徒们，忽然变成了很勇敢的人。虽然公会对他们说，不要在圣殿里传你们的那个复活的耶稣，可是他们仍然要来到圣殿中讲。彼得和约翰被抓起来了，众人都愤怒地想要杀他们。这个时候，在公会当中，有一个人叫迦玛列，是当时的律法师。后来保罗提到迦玛列是他的老师，他做法利赛人的时候就在迦玛列的门下做门徒。迦玛列站起来说，不忙不忙。从耶稣降生之前到耶稣复活之后，大概半个世纪当中，以色列各地兴起了许多的所谓弥赛亚运动，就是有许多的人起来宣称他是弥赛亚，也有许多的人跟随他们。迦玛列继续说，你们就不记得以前有过，08年有过，12年有过，57年还有一次吗？记不记得？老年人就对你们讲，其实这些事发生了好多次。

这几十次的弥赛亚运动有一个共同点，包括耶稣，那就是他们的领袖很快就被杀了。在这一点上，耶稣的死与那几十次此起彼伏的弥赛亚运动是一样的结局。但是，迦玛列接着就说，当他们的领袖被杀了以后，门徒就树倒猢狲散，所有的人都乖乖回家，洗脚睡觉。生活中只有苟且，没有办法，还是回家睡觉，好好的活着。这个世界就是唯一的世界，这一个不美好的人生就是你能够拥有的唯一的人生，好好活吧。迦玛列说，这几十个运动当中，没有一个在领袖死了之后没有垮台的。他劝这些人说，把他们放了吧，不要着急，如果他们是出于人的，如果他们所讲的不是真的，他们很快就会烟消云散，不用我们来抵挡他。如果他们是出于神的，如果他们所讲的那一位复活的耶稣基督真的复活了，那么谁都挡不住。当然，迦玛列没有把这句话讲出来，但他的意思是这个。我们去看使徒行传，我们去看两千年的教会历史，谁都挡不住。

是的，有很多的人起来说自己是救世主，有很多的弥赛亚运动当中的领袖死了，但是古往今来，只有这一位耶稣基督他被杀，第三天复活，他的门徒忽然变得勇敢，不只是没有垮台，还人数激增，还越发的兴旺，直到今天散播在这万族之中，这就是主耶稣基督复活的明证。阿们！这就是使徒说我们见过他的荣光；这就是教会作见证说：我的主已经复活，你们的神在锡安已经为王了。这就是那不可磨灭、不可驳倒的一个历史的明证。连迦玛列都知道这一点。

让我们来看，在马太福音包括其他的福音书的记载，实际上也给了很多的证明。第一，目击证人。目击证人当然是几个妇女，几个叫马利亚的，男性的门徒都跑得不见了。曾经在历史上有人就抓住这一点，例如在第二世纪的罗马，有一位哲学家，他就起来攻击基督教的见证。他说，基督教宣称基督的复活不可能是真的，因为他们关于复活的记载是基于几个妇女的目击见证，他说，我们很清楚妇女的见证是靠不住的。因为在那个时代，女性的话是没有公共生活中的见证力的。你知道她们很情绪化，她们可能搞不清楚她们想的和真的的区别。但是，有一位牧师就特别地讲到这一点。他说，你有没有看到这其中令人欣慰的一点，如果马太，如果这些使徒们是要为着传扬福音而编造了这些故事，当然，他们还要编造他们的勇敢，他们还要删除掉他们的胆怯和四处的流窜，那么他们就绝对不会将几个妇女，写成是首先看见耶稣基督的死和耶稣基督的复活的卑微的见证人。在那样一个时代的文化中，妇女出现在这样的叙述中的唯一解释，就是她们真的在那里，因为所有在社会上能够被接受的、有公信力的人都跑掉了。

在福音书里，还给出了除了她们之外，另外一件事情证明基督之死的真实性——基督真的死了，基督真的埋葬了。有两个在当时的社会很有公信力的人，来为这件事情作见证。第一个是从亚利马太来的约瑟，他是公会的成员。他来求见彼拉多，因为一定要在安息日开始之前将耶稣埋葬，所以，主日基督的复活就叫做第三天，因为在傍晚之前，新的一天还没有开始。马可福音记载了一个细节，说当亚利马太的约瑟来见彼拉多的时候，彼拉多非常诧异地说：啊，耶稣已经死了？为什么他会诧异？因为我们看到一些材料说，十字架是很残酷的刑法，钉十字架的人要经历很漫长的折磨才会死去。所以彼拉多很奇怪，你这么快就来求他的尸体？他很惊讶，他要查证，他把百夫长叫来，问他耶稣真的死了吗？百夫长是专门干这个事儿的，专门负责把人钉在十字架，用今天的话，他是专家。一位罗马的百夫长和一位犹太公会的成员来做了一个铁证：耶稣不是昏过去了，然后埋在里面，过了一会儿又醒过来了；而他是真的死了，他是真的被埋葬了，因此当坟墓空的时候，他是真的复活了！

二、没人想到耶稣基督真的复活了

但是，有一件事情非常奇怪，耶稣是不是不断地预言他的死和他的复活？在马太福音中有三次：在第十六章当彼得宣告：“你是基督，是永生神的儿子”的时候，耶稣第一次预言他要上耶路撒冷受许多的苦，要受害，然后第三天他要复活。在第十七章登山变像下山的时候，主再一次对门徒说，你们先不要将你们所看见的登山变像这件事情说出去，因为人子还没有复活；接下来第二次对全体门徒讲，人子要上耶路撒冷，要受许多的苦，要受文士和祭司长的苦，第三天要复活。到了第二十章，耶稣第三次说他要上耶路撒冷，他要被杀，第三天他要复活。

各位，我相信按照福音书记载的规律来讲，它记载了三次,是代表耶稣不断地在提我相信——实际上耶稣说的还不止三次。耶稣不断地说，我要复活;我第三天要复活;我被杀之后，第三天要复活。重要的事说三遍。请记住，我要复活，我要复活，我要复活。但是，在这天早晨的时候，没有一个男性门徒到空坟墓来看一看，虽然有女性出现了，有马利亚出现了（就是抹大拉的马利亚和那个马利亚。那个马利亚是谁？前面说雅各和约西的母亲马利亚,就是耶稣肉身的母亲马利亚），不过马可福音补充了一个细节，这两位马利亚并不是来看耶稣复活的。马可福音记载，她们是拿着香膏，拿着香料要来膏抹耶稣的身体。在英文当中,身体就是身体，但是在中文当中，可能你换成尸体更好。她们实际上是来看耶稣的尸首,她们实际上是来看耶稣的遗体;她们预备用香膏和香料按照以色列人的习惯，到了第三天，要来膏抹耶稣的尸体。

各位，有没有觉得这是一件非常奇怪的事情？难道就没有一个人在耶稣被杀之后,想到他会复活吗？就没有一个人想起这件事情吗？就没有一个人想着说他是不是会复活，然后去看一眼呢？各位，我觉得很难理解，这十几个门徒坐在一起，难道中间就没有一位，彼得，或是雅各，或是约翰站起来说：“嘿，各位，第三天了，我们要不要去看看？看一眼嘛，就看一眼，走一趟嘛，反正又没有什么损失，就算主没有复活，我们现在反正已经落在最低谷了，我们不会比现在更惨.对不对？去看一眼嘛，万一是真的呢？” 居然没有一个人，而且连耶稣肉身的母亲马利亚在内，没有一个人期待耶稣的复活。没有一个人在耶稣被杀之后,等待耶稣的复活;没有一个人第三天去到坟墓那里,是想去看耶稣的复活。很奇怪吧。甚至连马利亚也一样——马可福音中记载说，她惊奇地发现:啊，坟墓已经空了！这里说耶稣有对她显现，还补充了一个情节：当耶稣第一次向她显现的时候，她没有认出来，以为耶稣是看守墓园的，所以她还说了一句：你把我的夫子弄到哪儿去了？你还给我。 还什么？还尸体，还遗体。

各位，马利亚（那里没有说是哪个马利亚）的这个反应，其实是和后面所有不相信耶稣复活的犹太人的反应是一样的。耶稣不断地预言他的复活。有的时候我们会说，今天是一个无神论的世界，我们是很难相信复活这件事的，但是对于古代社会的人来讲，他们应该比较容易相信。但是，不是这样，你看到那些跟随耶稣的人，他身边的人，没有一个在期待他的复活。复活是超自然的，复活是一个新的世界，是耶稣基督应许要带到这个世界来的一个新的世界。新的世界闯入我们的这个世界，整个操作系统会坏。你知道吗？我读到天使的话，天使的话很温和，不过关于复活呢？在这一段，你会看到带出了两个反应：一个叫做你们不要害怕；第二个叫做愿你们平安。如果你只是活在这个世界以内，忽然你听到一个人死了会复活，你会不会害怕？在这个世界以内，不要有复活的事情；在这个世界以内，我不相信复活的事情；在这个世界以内，如果真有复活的事情，那也不会让我有盼望。

你明白这一点吗？在这个世界以内，有复活的事情，那是活见鬼，你会吓跑的。所以，天使和耶稣对这些门徒说的第一句话是——不要害怕。不要害怕，因为他们首先的反应是害怕，因为他们仍然是活在他们所在的这个世界以内来看待复活。复活真是一件让他们害怕的事情，因为这超过他们在这个世界以内全部的生存经验。但是，如果复活是代表着另一个世界的闯入、另一个世界的开启、另一个世界的进入，那就是耶稣所讲的这一句话：“愿你们平安。”因为你们在这个世界以内，没有平安。你们在这一个肉身的、罪恶的世界和充满了情欲的、罪恶的、会朽坏的生命里面，不可能有平安。

三、复活打通了过去、现在和未来

复活，主耶稣基督从天上来到地上，还有一个细节，在这里没有记载，约翰福音中有记载。马利亚想要拜耶稣，想拉他，耶稣说：不要摸我，因为我还没有升上去见我的父。 所以当耶稣突然出现在那十几个根本就没有来坟墓看一眼，躲在房子里面，而且还要加两道锁，怕外面有警察来敲门的门徒当中，他们不知道他是怎么进来的。然后耶稣对门徒们说：“愿你们平安！”就如同这里对马利亚所说的。在接下来的主日，刚好有一个弟兄在上一次有事没来参加主日崇拜，主耶稣又出现了，多马这次终于来了。每一次主向他们显现的时候，都是说这句话：“愿你们平安！”他的降生带来了一个以马内利的福音，他与我们同在，他成为和我们一样卑微的人。他的复活带来了一个真正平安的福音，他对他们说：“愿你们平安！” 你们在这个世界没有平安。当他说“愿你们平安！”的时候是说，他已经升上去见了父，他现在是从另一个世界来的。他从天上来到地上，他从死亡当中得胜，又回到天上，他回去见他的父又来到我们当中。

他好像穿越了一个时空的隧道，但是，这个时空的隧道不是一个物理意义上的时空隧道，这是一个属灵的时空隧道，这是一个包括那眼睛看不见的，上帝所创造的，如同我们刚才所唱的诗歌——万世以先，羔羊已经献上。你怎么明白这句话？羔羊献上不是在两千年前吗？在各各他，在犹大地，在耶路撒冷的城外吗？但是我们刚才唱的那首歌说在万世以先，羔羊已经献上。这指的什么？是指在万世以先，父与子的那永恒的救赎的盟约和记号。在那里父说：“我可以差遣谁去呢？”在那里子说：“我愿意去。”所以，过去、现在和将来，透过耶稣基督的死而复活，都打通了。主耶稣基督把将来摆在了你的面前，这就是复活的意义，这就是我接下来要讲的，复活与你今天有关。复活不单单是指你好好地过完这一生，等到将来，你会在耶稣基督里复活。是的，将来我们会在耶稣基督里复活，我们会进入主带给我们的这一个新世界。但是现在，你明白这件事情吗？复活意味着，现在你的生命已经被改变了。现在，如果你的生命当中有平安，就意味着现在，那一个将来已经摆在你的面前。那一个将来已经成为你现在的现实。那一个将来的生命、将来的盼望已经成为你现在的生命当中的现实。这是我们基督徒所相信的那一个复活的福音。

我读到那个天使对她讲：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，他已经复活了。”我觉得这句话很讽刺，因为天使在提醒你们，耶稣说过，你们忘了吗？耶稣说了三次，你们忘了吗？照他所说的，他已经复活了。哦，他说过吗？哦，他真的说过耶。哦，他说的是真的耶。所以天使在提醒她，耶稣照他说的已经复活了。我不知道你怎么样，我常常想，圣经没有告诉我们这个天使是谁，但是如果是我的话，我会这么说：“你去告诉那一群没心没肺的家伙，你回去告诉那群小子，叫他们好好悔改，叫他们好好地认错，坐在那里好好地反省，然后赶快到加利利去，或许耶稣基督会饶恕他们也未可知。气死人了！” 如果是我的话，我会很生气的。但是，没有在这里看到生气。

各位，你有没有在耶稣基督的复活的记载当中，看到一点点兴师问罪的味道？没有。对不对？没有，因为这是一个和平的福音，因为这是一个饶恕的福音。复活的消息——愿你们平安，平安是给那些害怕的人，饶恕是给那些背叛的人。神说，你们要去加利利，我在那里等你。主耶稣基督为什么要在加利利等那群没心没肺的人、远离了他跑掉的人、都不到坟墓来看一眼的人？好像又有一点时光再现，刚才我们说他把未来摆在了我们面前，现在主耶稣基督好像又要把过去摆在你的面前，那是他们起初蒙召的时候和蒙召的地点。还记得吗，在加利利海边，主耶稣基督是怎么遇见彼得？是怎么遇见约翰？他们是怎么舍了网，别了父亲，跟随这一位主的？主要在那里，主带着将来的那一个生命又要回到起初，呼召他们的那一个过去，要在加利利见你。

我读到这里的时候，心里非常的温暖。如果你经历过一些情感的挣扎，你经历过那个很久没有相见，或者是曾经的仇恨和饶恕，然后他说，他要在第一次见你的地方等你。有比这个更浪漫的事吗？他要在第一次见你的地方等你。不是让你好好去反省，而是他要在那里等你。他要在那里再次地呼召你，他要在那里重新坚立你的信心，他要在那里饶恕三次不认主的彼得。

让我分享复活的另外一个意义。我想再强调一点，无论是这十二个使徒还是后来的保罗，他们在五旬节之后生命的改变，他们在耶稣基督复活之后生命的改变，他们都走上了殉道的道路。你有没有看到说，如果复活是真实的，复活是怎么改变了这些原来害怕的、原来胆怯的、原来四散逃离的门徒们的生命呢？我要这样说，亲爱的弟兄姐妹，是耶稣基督的复活，把耶稣基督的门徒变成了殉道者。很奇怪，耶稣的死并不能够让他的门徒跟着去死，是耶稣的复活让他的门徒跟着去死，是复活产生了殉道者。当保罗一次一次地被带到公会，最后被带到亚基帕王面前的时候，保罗不断地说一件事情，他为自己申辩的时候说：我是因为什么受审的呢？我是因为什么而坐监的呢？我是因为什么被他们告的呢？我是因传那复活的道，我是因为相信耶稣的复活。这是复活对你现实的第一个意义。

亲爱的弟兄姐妹，你相信基督复活了吗？基督的复活在你身上是真实的吗？如果是的话，我又要说这几个字了——你去死吧。因为主已经复活了，所以为着基督耶稣复活的缘故，为了告诉这个世界主耶稣基督已经复活了，我们可以去死，可以去受委屈，可以去承受这个不平安的、败坏的、将要过去的、糟糕的世界。因为那一位复活的主对我说：“愿你们平安！”

四、复活：已经胜过死亡、付清罪债、获得自由

什么叫做死亡？有的时候我们是唯物主义者，我们对死亡可能有一个唯物主义的理解方式。什么叫死亡？停止心跳，或者还有很多的医学的、生物学的指标。但是，让我用一个类比：死亡是因为亚当、夏娃的犯罪而承受的上帝的公义的咒诅；死亡是一个监狱，那犯罪的人承受了上帝的审判，死亡是他要去的一个监狱。在彼得后书里，有用监狱来形容阴间，说主耶稣基督受死埋葬，他曾经去给那些住在监狱当中的人传福音。那个地方的监狱是指什么？是指阴间和死亡。那么请问，一个罪犯在监狱中关满了他应该呆在那里的刑期之后，他是不是就可以自由地出来？看电影的时候看见大门打开，可以从门里出去。这个不叫越狱，越狱是非法的出去，非法越狱的人出去了要被抓回来。但是，如果你已经为自己所犯的罪付出了代价，刑期已经满了，监狱的大门会打开，你会自由地走出去。在那个时候，法律对你不再有任何的约束，法律对你没有权柄、没有约束力，你可以自由地出去。

我们可以用这个类比来理解空坟墓。最让我惊讶的一件事情，并不单单只是耶稣复活了，只是在一个生理的、生物学的意义上复活了，而是耶稣居然自己就走出去了。你明白这件事吗？他自由地离开了坟墓。各位，他不是越狱哦，越狱是非法地离开监狱，越狱就要被抓回来。复活意味着耶稣替代我们，付清了那一个所欠监狱的债。他已经为我们完全地满足了刑罚的要求。他是神，他在那有限的人的生命当中，为我们付出了那无穷大的审判和咒诅。所以在那一个复活的主日的清晨，他自由地离开了那个坟墓。他宣告，那一个因为律法的公义，因为我们不能够满足律法，因为我们人人都犯了罪，所欠一死的那个我们每一个人的监狱，那一个死亡的代价——他已经付清了。

有一位牧师用一个比喻说，当耶稣自由地离开那个坟墓的时候，上帝以耶稣基督的复活，在人类的历史，在你们每个人所欠上帝的，所欠公义和律法的那个债券上面盖上了一个已付清的印记。耶稣以代罪之身，代替我们这些罪人进入这间监狱，然后他以神的大能从死里复活，践踏了死亡，付清了罪的赎价。现在，他以神的儿子的身份自由地离开了坟墓。信他的人也要自由地离开捆绑我们的那一个坟墓。这不但意味着将来你死以后，你的灵魂与身体暂时地分离之后，有一天，当主基督再来的时候，我们人人都要在他的面前复活，都要在他的里面复活。而且，我要讲到复活与你今天的关系。福音不是一个越狱的故事，福音是一个复活的故事。福音是一个付清了赎价的故事，福音是一个可以自由地离开监狱的故事。

五、复活正在影响我们今天的生活

那么，福音与现在有什么关系呢？难不成耶稣的复活还能帮助我今天的生活吗？耶稣的复活可以帮助你今天的生活吗？

亲爱的弟兄姊妹，我分享两个故事。第一个是我去年看到一个叫方方的作家写的一部小说《软埋》。软埋是四川的一个方言，就是指人死之后没有好好地安葬，没有用棺木，而是草草了事，如裹个席子就直接埋了，这个叫软埋。本来这是所有人都想避免的事，但是，方方在这里讲了一个最重要的故事：上个世纪五十年代“土改”的时候，有一家人集体自杀，因为他们害怕将要临到他们的暴风骤雨般的批斗、迫害，这家人的家长带领着全家一起自杀，而且他说要软埋，不要有棺木，要软埋。有一个家庭成员听了之后就很害怕，她听说软埋的人是没有来世的；她的公公就说：“来世？你还想来到这个世上做什么？”
各位，方方在这里描写了过去历史上的苦难，然后她带出来一个不是福音的福音。她说：“也许遗忘不是意味着背叛，也许遗忘是人们能够活下去的唯一理由，也许遗忘才是我们能够活下去的盼望。”她用软埋做了一个比喻，就是人主动地失去记忆，不要想起那些不好的事情。你有没有注意到，当我们没有信主之前，我们去安慰一个人的时候，我们所用的主要方法就是软埋。我们去告诉他说：愿你平安，不要害怕；不要想那么多，不要记起过去悲伤的事情；该遗忘的遗忘，不要想的就不要再想，不需要知道的就不要去知道；忘掉了就忘掉了，这样子才能好好地活下去。这是不是这个世界向我们传的福音？这是不是这个世界的非常主流的安慰方式？来世？你还来到这个世上作什么？如果这个世界还是这个世界，如果这个世界仍然是被罪恶所充满的世界，如果你的生命仍然是一个被罪恶所辖制的生命，你还来到这个世上干什么？

所以，当主耶稣基督复活，当他说愿你们平安，不是指他应许说，有一天还可以来到这个世界上生活，他的意思是说，他要给你们一个新的世界。复活，意味着一个新的世界，就在他的复活里面，除非你进入他的复活，否则你不能进入新的世界；除非你进入他的复活，否则你不拥有一个真正的来世。你所拥有的来世，只是一个平面上的不断的拉长。还有一个来世，那么，你还来到这个世上作什么？这个世界不值得你盼望，除非有一个超越的世界，除非有另一个世界。

亲爱的弟兄姐妹，让我这样讲，复活，意味着未来对于基督徒来讲，是确定无疑的事；复活，意味着未来对我们真实无比。这是否影响着我们今天的生活？复活，意味着未来的确定性。不是今天这个糟糕的现实决定了明天，而是明天决定了今天。复活，意味着我们的今天，我们的现实，我们的困境是由那一位复活的耶稣基督已经决定了的。曾经有一位被关在监狱中的，就是施洗约翰，你还记得吗？在马太福音第十一章，施洗约翰被关在监狱中，他不能够自由地出来，他心里产生很大的疑惑，因为他不能确定他的未来，他就打发人来问耶稣：你到底是不是弥赛亚？你给个准话，你到底是，还是不是？你是要将上帝的国带给我们的那一位，还是我们要等候别人呢？耶稣的回答说：“你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。”阿门！如果你相信，这就是神借着他儿子的复活，所带来的那个国度，那个平安的国度，那么未来就会影响甚至决定你的现在。

各位，为什么面对苦难，有的时候对于我们来讲是那么地害怕？为什么面对我们身上的疾病的时候，我们活得是如此的艰难？为什么我们选择做一件对的事情，有的时候非常的难？我们知道那件事是对的，我们也知道那件事是神喜悦的，但是，那件事的后果很严重，尤其是当你知道这么做，你会付出极大的代价——金钱、名誉，甚至生命的损失。为什么我们很难去面对，甚至没有办法去面对自己的死亡或者自己生命当中亲近之人的离开？有时候，虽然亲爱的人已经离开我们很久，我们仍然难以接受这样的现实。为什么我们会如此的艰难？因为我们误以为，这个破碎不堪的世界就是我们唯一能够拥有的世界；因为我们以为，我们手上的这一点可怜的金钱，就是我们这辈子唯一能够拥有的财富；因为我们以为，这一个全身都有毛病，甚至有很多的病根本就医治不了的取死的身体，是我们唯一可以拥有的身体。是这样子吗？你们是这样吗？所以，我们很难去死，很难面对困难，很难面对损失，因为我们要抓住我们仅有的，我们以为我们仅有的就是我们唯一可以拥有的。

以前我常常举一个例子：孔子在《论语》当中特别讲到老年人，他说老年人血气既衰，戒之在得。你知道吗？为什么老年人不太想去得到更多的东西，但是总是死死抓住已经有的东西？因为他以为，那是他今生能够拥有的唯一的东西。我已经不年轻了，你们还年轻，还可以重来，你们没有了可以再挣。是不是？我已经老了，我现在拥有的就是我仅有的。孔子说，老年人的心理就是死死地抓住已有的东西不放。为什么？因为他不相信复活，因为复活没有改变他现在的生命。这就是为什么老年人，总是舍不得扔掉家里早就应该扔掉的东西，其实少年人也一样。

最后，我想讲另外一个故事。这是一个很动人的故事，关于基督的复活怎么影响一个人的现在。有一个在美国的姐妹，叫做Jony，她17岁的时候发生一个意外，使她四肢瘫痪，一直在轮椅中。她也每个主日坐着轮椅去教会，她也信这一位耶稣。但是，身为一个瘫痪的病人，她每一次参加崇拜的时候，都要遇到一个问题，就是教会的牧师每次在崇拜的时候，总会有一个时间让全体会众跪下来祷告。当大家都跪下来的时候，就让她特别地意识到，她是被卡在这个地方的，她是不能动的。有一次，她参加主日崇拜，所有的人都跪下了来祷告，只有她例外。她说，我感觉我是一个人站在那里，我的眼泪忍不住不断地流下来。但是各位，她的眼泪并不是自怨自艾的眼泪，并不是她又想起来她的忧伤了——我这一辈子信了主，但主并没有让我站起来奔跑，大家都跪下来，我却不能够跪下来。有一些经历了婚姻失败的人，甚至在教会中也会听到一些姐妹这样讲：“单身太久的人最讨厌在教会中，听到有人宣布恋爱关系。特别讨厌教会里，一会儿贴出来有人要结婚的信息，一会儿又贴出来有人要结婚了。”
不是，这个Jony所流的眼泪不是这样的眼泪，不是因为看到别人跪下来，而我不能够跪下来。她流泪的原因是，因为她看到几百人都跪在上帝的面前，那一幅的画面是如此的美好。她说，那就是天堂的画面，她似乎看到了一幅天堂的画面，看到了将来的那个世界的画面。她还想到一件事情，她说,在天上、在将来的新天新地里，我将在大地上自由地跳舞，我将站起来，而当我被引到羔羊的婚宴的桌旁的时候，享受那天国的筵席的时候，我打算用我那复活的双腿——我第一次可以站起来的双腿——做的第一件事就是跪下来，跪在那一位被杀的羔羊面前，俯伏在他的脚前来敬拜他。她说，当她想到这一点的时候，她就开始泪流不止。她说：“我知道我现在的状况，我的手指是弯曲的，我全身的肌肉因为瘫痪太久而萎缩，我的膝盖也是扭曲变形的，我从肩膀以下没有任何的感觉，但是有一天，我会拥有一个全新的、轻盈的、闪闪发光的，而且是披戴着义袍的、大有能力的和光彩夺目的属天的身体。一个像我这样子脊椎受伤、四肢瘫痪的人，你能想象复活为我今天带来了多么大的平安和喜乐吗？”

六、复活带给我们平安和喜乐的盼望

这就是主耶稣基督对那些马利亚说“愿你们平安”的意思。也许你生命中的一些困境并没有被改变，但是一个相信复活，并且活在耶稣基督的复活当中的一个疾病缠身的人，和一个不相信复活没有来生的，即使有来生也不想再来的人，他们之间的生命是有多么大的差别呀！一个是活在死亡的监狱当中，一个是非常确定地知道——我的主已经自由地从监狱中走出来了，我从信他的这一刻开始，直到将来见他的面，我要活出来的生命就是有复活的能力的生命，就是从监狱中自由地走出来的生命。阿们！

让我来挑战你，亲爱的弟兄姐妹，当你知道眼前的这个世界，不是你能够拥有的唯一的一个世界，当你看见你这一个正在衰残的身体，并不是你能够唯一拥有的身体，当你看到你的这一个糟糕的不完美的人生，并不是你唯一能够拥有的人生的时候，基督的复活就将改变你现在的生活，就将改变你现在的每一天的决定。如果有一个决定是神喜悦的、是正确的，基督的复活就能帮助我们去做一个正确的决定，无论那个决定要在今生付出怎么样的代价。阿们！

我们一起来低头祷告。

哦，主啊，如果你复活了，如果我们活在你的复活里面，我们还在乎别人对我们怎么样吗？主啊，如果你已经使我们从那终极的审判、那终极的监狱中可以自由地走出来，主啊，我们可以在你的面前变得勇敢，并且在今生我们愿意来冒险，我们就能够来面对最坏的情况，即使我们这辈子是坐轮椅的，即使这一辈子我们身上的疾病是解决不了的，我们仍然可以喜乐，因为你赐我们平安！哦，主啊，你复活了，意味着我们可以充满盼望地活在今天，去盼望、去怀念那一个将要来到的未来，直到苦难成为荣耀的那一天。主啊，当门徒最后一次看见你，远远地看见钉子钉在你的手脚里，长矛插在你肋旁的时候，他们就跑掉了，他们以为他们的人生因此而崩溃了、瓦解了。但是，当你复活之后，你将那带着钉痕的手、带着伤口的肋旁指给他们看的时候，就让他们看到，生命的盼望是那带着被杀的伤口的复活的耶稣基督。主啊，是你所受的创伤重建了我们的生命。主啊，是你身上的钉痕，赐给了我们今天活着的盼望。你的门徒原本以为那些创伤毁了他们的一生，但实际上你的创伤是拯救了他们的生命。

主啊，你的苦难和创伤，已来帮助我们面对和忍受我们每一个人的人生当中的苦难和考验。主啊，愿你对我们这个会堂中的每一个人说：你的苦难，我都知道；你的难处、你的眼泪，我都知道。来吧，我要把我手上的钉痕给你看，我要把我肋旁的伤口给你看，我要把那耶和华的日子，就是神更新万物，让一切的悲伤和苦难变成喜乐的那一天给你看！主啊，我感谢赞美你。愿我们当中的每一位，愿今天要受洗的这些弟兄姐妹看到，复活的耶稣基督肋旁的伤口；愿今天转会来的弟兄姐妹，和我们一起委身在这间教会当中，成为同行天路的弟兄姊妹。主，我们感谢你把他们赐给我们，把这些弟兄赐给我们，把这些姐妹赐给我们，把这些孩子们赐给我们。主啊，让我们一同在地上来经历将悲伤和痛苦转为喜乐的那复活的大能，让我们因此有勇气去死亡，经过坟墓然后从里面自由地走出来。盼望那一天的到来。感谢赞美主！听我们如此的祷告祈求，奉耶稣基督宝贵的圣名。阿们！