从五旬节彼得的讲道开始，使徒不断引用先知。而以赛亚书是路加引用 最多的一卷旧约。同时，在福音书中，耶稣引用最多的一卷旧约也是以赛亚 书。

以赛亚传讲的福音，就是耶稣和使徒所传讲的福音。赛 1-39 章，用一句话来总结，叫“祝福藏在咒诅里”。

所以，《以赛亚书》被称为是旧约中的福音书，有人甚至称它是“第五福音书”。

希伯来书第 11 章 37 节，描述了先知们的命运。他们被石头打死，被锯锯死，受试探被刀杀，披着绵羊、山羊的皮，到处奔跑，受穷乏、患难、苦害。这里的“被锯锯死”，就是指以赛亚被玛拿西王锯死。

先知都是基督的预表。先知书都是福音书的先声。先知走了一条与基督相似的路，他们不但宣告了一个活在罪恶中的悲惨命运，而且亲身承担了这悲惨的命运。这使他们所宣告的弥赛亚的盼望，真切得不能再真切了。

先知告诉我们一件事，在罪人中间，好都是相对的好，坏都是绝对的坏。

其实，在以赛亚传道蒙召之前，犹大和以色列的国运并未衰败。而是相当富裕和平稳，至少在乌西雅王治下，犹大有过一段昌盛岁月。然而，2-5章，以赛亚都在责备以色列而宣告上帝的审判。他提到腐败，法官贪赃枉法，孤儿寡妇被歧视，等等。然而，最主要的，是以赛亚严厉地抨击宗教生活的败坏。

也就是说，在这几章里，先知不是在指责坏人有多坏；而是在指责好人有多坏。

这和耶稣是一样的，以赛亚和耶稣一样，他们最痛恨的人，都是有宗教的人，有敬拜、有献祭的人。先知说，看啊，那些有教会生活的人多么坏！他们振振有词地说着连外邦人都感到脸红的话，干着连迦南人都不齿的苟且之事，然而他们却为这一切，配上了属灵的高调，甚至为每一件罪案都引用了经文。

如罗马书 3 章 22 节所说，原来世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。没有义人，连一个义人都没有。

如何证明这句话呢，不是揪一个最坏的人出来，而是揪一个最好的人出来，说看哪，这个人亏缺了神的荣耀！

以赛亚书 40 章 3 节，是全书的伟大转折。在那里，有人声在旷野中喊着说：预备耶和华的道。然而先知的信息，就将步入新约的盼望。但前面的1-39 章，却为我们堆积了足够大的心理冲击，目的是揭示宗教与福音的区别，好让我们当中最优秀的、最敬虔的、最自以为是的人，捶胸顿足说，我是一个罪人被赦免，我是一个混蛋蒙主恩。

以赛亚书提醒我们，向不信之人传福音的主要方式，就是告诉他们，我们是怎样的罪人。因为 2-5 章，不是宣布无宗教之人的罪恶，而是揭露有宗教之人的罪恶。无宗教之人的结局当然是沉沦，然而一个更严重的问题是，有宗教之人的结局仍然还是沉沦。

以赛亚和保罗一样，他们主要不是向无神论者传福音，而是向有神论者传福音。因为那个时代几乎没有无神论者，无神论者是现代社会出现的怪胎。

换言之，以赛亚是向有神论者传福音。不但如此，其实迦南各族也是有神论者。严格来说，以赛亚是特别向着一神论者传福音。当时的世界上，只有犹太人才是一神论者。只有他们是单单敬拜耶和华的。然而，以赛亚仍然向着单单敬拜耶和华的人传福音。

这是福音中最艰难的部分，单单敬拜耶和华的人还需要福音吗？如果他们仍然需要耶稣的福音，何况我们这些外邦人和现代无神论者呢？

以赛亚书告诉我们，福音从根本来讲，不是给无神论者的福音，而是给有神论者的福音。无神论者连神的存在都不相信，他需要迈出的第一步，是成为有神论者。然而这个转变其实和福音无关，或最多只算福音的一个预备。

福音是传给那些自以为相信和敬拜上帝的一神论者的。福音的焦点就是告诉一神论者，其实你们的相信和敬拜，都是一种毫无价值的宗教生活。福音是对一切耶稣之外的宗教生活的否认。福音宣称，不相信耶稣的一神论者，是注定将沉沦地狱的大儿子。

但我们有一个巨大的误解，就是常常将一个无宗教之人向有宗教之人的转变，误认为信耶稣。这不但因为我们没有读懂福音书，也因为我们没有读懂先知书。

以赛亚告诉我们一件可怕的事，就是在地狱中住满了有神论者。古往今来沉沦在地狱中的人，有神论者以绝对优势完胜无神论者。

先知书告诉我们，在整个旧约中被审判的都是有神论者，而且包括一神论者。

那么，宗教与福音的最大区别是什么呢？以赛亚告诉了我们有宗教之人的三个特征：第一是拜偶像，第二是行为主义，第三是以良心自夸。

初代教父俄利根说，人们不但用雕塑来为自己造神，而且常常用想象来为自己造神。所以希腊人制造出各种哲学意见，这就是偶像。保罗说，“希腊人求智慧，犹太人求神迹”。这都是偶像。当约翰福音用“LOGOS”来称呼基督，宣告“太初有道，道与神同在，道就是神”。这就意味福音书定了所有希腊哲学的罪，意味着希腊哲学所宣称的形形色色的 LOGOS，都是假神。

同样，当以赛亚说，“万军之耶和华，要从耶路撒冷和犹大除掉众人所倚靠的和仰赖的”（赛 3:1）。这是句很讽刺的话。因为诗篇不断宣告我们所倚靠的是耶和华。倚靠祂胜过依赖王子，胜过靠车和靠马。但耶和华却说，祂要从耶路撒冷，从敬拜祂的一神论的以色列中，除掉他们所倚靠的一切道德行为，一切假冒为善，一切以敬虔为得利门路的自义其义。

以赛亚宣告说，福音就是“必有亭子，白日可以得荫避暑，也可以作为藏身之处，躲避狂风暴雨”（赛 4:6）。福音是一个绝对的遮盖，是以基督的义来遮盖我的赤身。

无论我做了什么道德高尚之事，无论我履行了怎样的宗教义务，我仍然是赤身的。我的身上，除了配得上帝公义的愤怒，就不配承受任何恩惠。福音就是唯有基督的十字架，能够将“祸哉”，转变为“有福了”。

主啊，拿掉我身上的宗教习俗，拿掉我身上那些比无宗教之人更不堪的宗教的自义吧。让我躲藏在基督的宝血里面，无论魔鬼怎么引诱我，怎么喊我的名字，都让我充耳不闻，闭营不出，因为我单单倚靠基督的得胜，单单依赖基督的复活。

2018年7 月 31 日