各位手洁心清来朝见神的弟兄姊妹，平安。

上周主日为大家读的一段《圣诗精选》，对敬拜者的引导和提醒。劝勉大家以得体、庄重的服饰来崇拜主。其实，教会的大门，永远向着衣衫褴褛的人敞开。因为教会不是俱乐部，不会写着衣衫不整或未着正装者请勿入内。使徒雅各曾批评那些以貌取人的教会，有信徒戴着金戒指，穿着华美衣服，接待的人就说，请上座。有弟兄穿着肮脏衣服进来，接待的人就嫌弃，说，站一边去（雅2:2-3）。

所以，当人的穿着反映了他的经济、社会、文化的身份时，基督要求我们，去否定和藐视这种“服装文化”的身份。因为耶稣说，不要为身体忧愁穿什么，所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如田里的一朵百合花（太6:29）。

如果吃喝与穿着，只与地上的国有关，那么吃什么，喝什么，穿什么，都不重要。但如果人的服装成为价值观的承载者，从中流露了人的傲慢或谦卑，敬虔或轻忽，保守或激越；保罗又说，吃什么，喝什么，穿什么，又是万分重要的。因为对圣徒而言，或吃或穿，都从此与神的国有关了。

在一次婚礼证道中，我说，人类堕落后，只有两种服装文化。一种是“无花果树的叶子”（创3:7）。穿这种服装，是为了遮盖彼此的羞耻。然而青山遮不住，毕竟东流去。遮遮掩掩，反而暗示、挑逗和凸显了人的情欲。于是这种服装文化，既有尽量遮盖羞耻的右派，也有尽量张扬情欲的左派。今天街上的服饰时尚，大多如此，甚至也吸引着无数圣徒的眼目。倘若一位姐妹，仍以无花果树的叶子为美，她就难以找到敬虔的弟兄。倘若一位弟兄，仍被无花果树的叶子吸引，他就瞎了眼，看不见在基督里一位姊妹的美。

另一种服装文化，是惟独赐给选民的，“光明洁白的细麻衣”（启15:6）。我们的义，穿在我们身上，都是污秽的。我们的美，穿在我们身上，也是丑陋的。因此圣徒的服装，不再是彰显自我（遮盖或凸显），而是彰显我们所信靠的那位基督的荣美。可是，到底什么样的服装，才表达了我们所信靠的这位人子的光明和圣洁呢。老实说，我也不知道。但我希望你们都来思考，并祈祷。基督徒如何穿戴，才是荣耀神的。我的服装，既是我身体的延续，也就是“上帝的形象”的延续。那么，我的衣着在什么方面反映了神的形象呢？

一旦你如此求问，重要的不是别人的评估，而是你内心的平安和自由。一方面。我和其他长老都不能罗列一个文化情景中的具体标准。我也认为，传道人无权给出会众一套指标。但一方面，基于《圣经》，我们至少可以非常肯定地，得出一些否定性的结论。譬如：

• 奢侈的服装，一定不能反映基督的义仆形象。
• 对性特征的暴露与夸张，一定不能反映基督新妇的圣洁样式。
• 反之，抹煞性别特征的服装，也不能反映上帝造男造女的旨意。（申命记22章5节：妇女不可穿戴男子所穿戴的；男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华你神所憎恶的。）
• 以与六日无异的态度看待主日的穿着，一定不能反映主日与六日的分别。

所以，教会治理章程的第八章《教会的崇拜》，论到主日的穿着，是这样说的，“不但我们的心灵和行为当有敬虔的样式，至于我们的穿着、精神与态度，都反映了信徒对崇拜的观念及与主基督的生命关系，因此会众的衣着理当整洁、庄重、合宜”。

长老会相信，这是符合《圣经》的教导。至于何为“整洁、庄重、合宜”，惟愿基督在各人的良心自由中，亲自带领你们，作出不是基于律法，而是基于与基督甜蜜之关系的个人判断。

C.S.路易斯在一篇小说中，描述一个男人，他已几乎不去教堂，也不读经，也不祷告，但还保留着一个奇怪的习惯，就是在每个礼拜天，即使只坐在自家花园的长椅上，也一定会换上他最整洁、庄重的礼服。路易斯说，因为这个家伙是从小在长老会长大的。

慈悲怜悯的主啊，求你不要让我们和我们的后代，落在这离弃恩典的光景里。

因为穿什么，也不如那花一朵。阿爸父啊，求赐我们羔羊的义袍。

                                  愿和你们都在衣食住行上荣耀神的仆人王怡写于2011/4/13