各位蒙恩与主同行的弟兄姊妹，平安。

白银时代，轴心时代，黄金岁月，太平盛世，或通天帝国，人类用了许多形容词，去刻画一个理想年代。并迫不及待的，套在自己头上。昨天看到一处房产标语，“为一座城市压轴”。好像一个末日审判的预兆。又有许多房产广告，皆以“荣耀”，“创世”、“高尚”和“上流”为标榜。和上个世纪的革命家一样，都拼了命，要在地上活出新天新地。只是上回用枪，这次用钱。我忽然意识到，巴别塔的争战，已充满了当代的房地产业。正如一千五百年前，奥古斯丁讽刺罗马人，说，人们并不在乎自己活得好不好，只在乎自己住的房子大不大。

亲爱的弟兄姊妹，我愿你们的未来，正如《圣经》所言，是一个白衣飘飘的年代。凡得胜的，必要穿白衣（启3:5），与恩主同行。使徒约翰在异象中观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说:“愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。”（启7：9-10）
意思是，财富算什么，科技算什么。在地上，帝力与我有何哉。惟独圣洁、公义，才是盛世的指标；惟独宝血之下，才有不动如山的产业。惟独圣徒被提，与主相遇于空中，那才是上流社会；因为一切下流，都要灰飞烟灭。

在天上，二十四位长老中的一位，问，这些穿白衣的是谁?是从哪里来的?（启7:13）
从地上来，从患难中出来，从罪孽和死亡里出来。所谓盛世，就是有羔羊的宝座为帐幕覆庇的、永远的年代。所谓太平，就是有基督的宝血把百姓的衣裳洗白净了的年代。

一个干干净净年代。就如先知以赛亚曾预言的，“我因耶和华大大欢喜，我的心靠神快乐；因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好象新郎戴上华冠，又象新妇佩戴妆饰”（赛61:10）。

我有一天，要渡生命何，和你们一样，进入这个年代。这不是对今生的逃避，是对今生的奖赏。不是对苦难的替代，而是一切苦难的目的。我若不以为这是好得无比的，我就不配服侍神的儿女们。你们若有人不以为这是好得无比的，那人就是混入教会的山羊。

回顾过去一年，华人教会中，有三位我敬重的圣徒，依次在基督里睡了。一位是于力工牧师，去年3月29日10:05，在夏威夷安息主怀，在世90年。1946年，于力工曾应赵君影牧师之邀来成都，侍奉华西坝的福音运动。在华西大学礼拜堂，每个晚上，都有500-800人来听道。赵牧师布道，于牧师手风琴带领敬拜。我回想这一幕，仿佛听到华西坝上，竟传来隐约的手风琴声。

之后，他们接连在四川大学、燕京大学和光华大学（今西南财大）举行布道会，为成都浇灌下复兴的种子。1949年后，于牧师先后在南洋和北美建立教会，创建了新加坡神学院和加州的基督工人神学院。

第二位主仆，是改革宗翻译家赵中辉牧师，去年12年16日安息主怀，在世94年。赵牧师早年创办“基督教改革宗翻译社”，委身于神学书籍的翻译五十余载，译著共计70余种。为改革宗信仰在华人教会的传扬，承传了 “纯正话语的规模”。他的儿子赵天恩牧师，创办中国福音会，一生呕心沥血，致力于以改革宗信仰帮助中国家庭教会的归正。

第三位圣徒，是香港民主派的领袖司徒华先生，港人都亲切地称他华叔。他早年是小学教员，任小学校长31年。70年代参与社会运动，80年代任“香港基本法起草委员会”成员。64屠杀后，他和李铭柱退出委员会，先后成立了支联会和香港民主同盟，即今日香港民主党的前身。在他的感染和坚持下，20多年来，香港年年在维多利亚公园举行64烛光晚会和纪念游行。华叔是香港基督徒委身社会参与的代表人物，被誉为民主化的先驱和香港社会的良心。特首曾荫权也发表讲话，称香港2012年政改方案的通过，华叔的一生功不可没。

2011年1月16日，在《安居主怀》的歌声中，华叔歇了在世上80年的工，等候那一天，穿白衣，骑白马，与主同在。

这三位圣徒的一生，都与我们有关。一位关乎主在成都教会的作为，一位关乎改革宗信仰的传承，一位则是文化使命与社会参与的典范。

华叔的临终遗言，说，“牧师，我在哪里受洗，也希望在哪里归回安息”。这话令我动容，。也是我想对你们说的。今日的奔跑，明日的盼望，莫过于一起侧耳倾听，第七位天使吹号的声音。

                       祈祷与你们相逢于羔羊宝座前的主仆王怡写于2011/2/8