各位“敞着脸得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状”（林后3：18）的圣徒，平安。

最近看到一些弟兄姊妹和家庭，面临难处或软弱。读《诗篇》中，那些情词迫切的呼告和求问，发现信仰的真实性，就在于不断地问，我们的救主是又真又活的神吗？

昨天问了，今天又问。热恋时问了，失恋时还要问。天父的心意，是要福音穿透我们的每一个日子。是的，我们相信真信徒“一旦得救，永远得救”。但我们也相信，一旦得救，我们就走了窄门。努力进窄门的意思，不是指赚取救恩的辛苦；而是指救恩临到我们生命中的动静。救恩撼动了我们，如同地震撼动了大地，所以我们摇摇晃晃，跌跌撞撞。所以大地看起来很辛苦的样子。

上周，我去什邡，参加一个为灾区孩子举行的夏令营。这群初三和高一的学生，大多都曾失去过亲人，也有好几个孤儿。我几乎没有过向青少年传道的经验，一直祈祷，怎么预备这个讲座。后来，我选择了安徒生童话。用他们熟悉或不熟悉的4、5个童话，讲了一次《童话中的成长和信仰》。

基督徒作家托尔金（《指环王》的作者），曾将童话和信仰作了深入的对照。他感叹说，如今童话和孩子们的关系，是“错误的、非本质的”。就像福音书和许多成年人的关系，是“错误的、非本质的”一样。其实从来只有两种童话，一种是虚假的，是人文主义者的奢望和自我安慰。一种是“真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的”（腓4:8），这种童话指向一切童话的本源，就是基督的福音。

对一个在地震中失去双亲的孩子来说，他这一生必须问，且反复问，废墟上的童话，仍然可能是真实的和可爱的吗？

对一个在生活中经历磨难的信徒来说，他也必须问，且反复问，困境中的信仰，仍然可能是真实并大有能力的吗？

前一个问题很难回答。但后一个问题，《圣经》给了人类尖锐、绝对和震撼的回答——就是被钉死在十字架上的耶稣。除非你的罪大过了他的血，除非你的苦大过了他的苦；不然，这个回答就在你的生命中永不止息，永远屹立不倒。他是爱我，为我死了。我还说什么呢。

一些弟兄姊妹爱说自己软弱，软弱的实质就是拜偶像。因为世界是绝望的，基督是真实的。但一切信心软弱的人，仍然对这个世界心怀奢望。你不能说，我只是觉得信主太难了。你认为信主很难，是因为你对这个世界没有彻底死心。什么是爱呢，爱就是死心塌地的跟随。不死心，怎能跟随？不绝望，哪有盼望？

教会是一个睡美人，在死亡中等候她的王子。王子的吻，代表爱，“愿他用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更美”（歌1:2），诗人也说，“当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡”（诗2：12）。而王子的俯身，代表降卑。我们本是泥土，教会本是风尘。睡美人的尊贵，与她自己无关，仅仅与吻她的王子有关。

教会又是野兽，在暴戾中遇见美人。美人的爱，是跨越种族的爱。在同样的吻中，野兽不是进化了，而是重生了，变成了王子。

教会是卖火柴的小姑娘，在厄困中点燃火柴。每个人的一生，都要擦亮最后一根火柴。如果没有一个童话是真的，那么人的最后一个梦想，必最后一次破灭。但上帝说，到街上去，把卖火柴的小姑娘和瘸腿的小贩，请来赴我的筵席。把白马牵出来给她骑，把细麻衣的袍子给她披上。

教会是一只毛毛虫。他又恨蝴蝶，又梦想自己是蝴蝶，因为他没有翅膀，难以到达更高的地方。直到有一天，他长出了翅膀，一对用来掩面，一对用来掩脚，一对用来飞翔。

教会是一只丑小鸭，所有鸭子都觉得他丑，连母亲都想重新把他孵一次。丑小鸭瞧不起自己，四处流浪。直到有一天，他遇见一群美丽的天鹅，向着遥远的、荣耀的国度飞去。他偷偷越过池塘，忽然看见自己的倒影，和这些圣天鹅一样美丽。

安徒生这样写下，“如果你是从一只天鹅蛋孵出来的，那么就算生在养鸭场又有什么关系呢”。

基督这样向父祷告，“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者，他们不属世界，正如我不属世界一样”（约17:15-16）。

                                    和你们一起盼望成长和改变的仆人王怡 写于2011/8/3