秋雨圣约堂亲爱的弟兄姊妹，平安！
我很欢喜地告诉你们，因着“宗教改革500周年”，从5月开始，教会举办每月一次纪念活动。讲座，话剧，或一场崇拜。
纪念先贤是为了改变我们。年初，我在主前祷告，为自己确定了今年在研经布道之外的三个阅读重点：宗教改革，保守主义，和教会牧养。
其一，因为宗教改革是我今年外出参与国度服侍的一个焦点。500年的宗教改革信仰，足以留给我们丰饶的属灵遗产，来帮助我们这幼稚无知的一代。其二，对保守主义的阅读，是预备年底我在人文学院第三次讲授《基督教与政治哲学》，我想集中以保守主义的视角，再次梳理基督教信仰与现代思想的冲突。而这两者，最终都为着对我在秋雨圣约堂的教牧侍奉有所帮助，包括对我前十年侍奉的反思。
今天我想和你们分享的，是对宗教改革史的阅读，使我注意到一个题目，就是基督教传统中的友谊。
虽然，改教运动是一场激烈的属灵争战，并且不可避免地，带着罪人的血气和火药味。譬如路德，他的几乎一切文字，都是在一种尖锐的论战的语气下写成的。甚至有人说，路德是“一个满嘴脏话的人”。历史神学家黑克·欧伯曼说，“路德的几乎每一句话都会掀起轩然大波”。然而，即使在这种激烈的论战氛围中，友谊，仍然是改教家之间的，一条如同恩典的黄金所锻造的链子。
譬如在很多人眼里，约翰·加尔文也背负着冷酷、严厉和无爱心的名声。然而，法国历史学家理查·斯托非说，在改教年代，很少人能像加尔文一样“建立如此之多的友谊”。
很多弟兄姊妹，都知道加尔文路过日内瓦，如何被脾气暴躁的法瑞尔挽留下来的故事。加尔文不答应，说自己是一个学者，不愿留下来牧会。法瑞尔大怒，对他说了一段教会史上最著名的“属灵恐吓”。大意是说，第一，你怎么敢否定这是上帝的旨意呢？第二，如果你不能否定这是上帝的旨意，你却因着自己的虚荣和胆怯，不肯留下来，那就愿主耶稣亲自从天上降罚于你。
我常思想，法瑞尔夜里来见加尔文的这一幕。如果发生在我们中间，有人如此对另一人说这番话，他们之间还能成为朋友吗？结果，加尔文不但留在了日内瓦，而且还和法瑞尔成了一生一世的属灵挚友。
你们知道，加尔文是一个很少分享自己的见证，或提及自己私生活的人。但在《提多书注释》的序言中，他以少见的浓情密意，描绘了自己与法瑞尔的友谊。加尔文这样写道：
我相信，我不曾有过这样的朋友，在我们侍奉的这个世界，在日常的生活样式中，我们同住在如此之深的友谊中。我曾在这间办公室，与你同心服事，其间未有过任何妒忌，似乎你与我如同一人……并且透过看得见的见证，和在人前良好的威信，我们已然显出在我们的友谊中没有别的内容，而全是为了献于基督之名，是为了他今时的教会得益处，并且我们的友谊也没有任何别的意图，而在基督里面，一切都可能与我们为一。
读到这里，我心里生出深深的羡慕。不是羡慕加尔文的恩赐、才华和名声，因为这是主随祂己意的赏赐，不是我们可以求的。但我羡慕的是他在艰难的侍奉生涯中，有主所赏赐的同路人。后来，他们二人甚至同时被市议会驱逐，同时走出日内瓦城外，踏上流亡之路。
亲爱的弟兄姊妹，我想，有一点是我们每个人都可以求的。我特别想为自己求，也为你们每个人求，在今后一生的天路上，求主赐给我、也赐给你们每个人，一种“完全献于基督之名，是为了使今时的教会得益处，并且也没有任何别的意图”的友谊。
这才是真正的，基督教传统中的友谊。这种友谊，是为了在基督里“一起去死”，而得着几年、或数十年在基督里“一起去活”的机会。羡慕善工，包括了羡慕这样的弟兄相爱，羡慕“黑门的甘露降在锡安山”。羡慕那从“亚伦的胡须”，直流到“他的衣襟”的圣灵恩膏。
过去这段时间，我们很多人，都经历过友谊的中断或失败。如果我们的友谊，不是“完全献于基督之名，是为了使今时的教会得益处，并且也没有任何别的意图”的，那么这样的友谊，早晚要失败，要折断。愿这样的失败，不是止住了我们对基督徒友谊的渴望，而是激发了我们的羡慕之心。让我们重新问，真正的友谊的滋味，到底是怎样的？主啊，在你的福音中，给我尝一尝这样的滋味吧？主啊，如果你愿继续使用我的侍奉，请给我友谊的赏赐，好叫我知道你的同在，如朋友的同在一样真实？
目前，日内瓦档案馆中，保存了163封加尔文写给法瑞尔的信，和137封法瑞尔写给加尔文的。箴言说，当面的责备，强如背地的爱情。在这些信中，他们彼此之间，也有温柔的责备。
譬如，1552年1月27日，加尔文写信给法瑞尔，因为法瑞尔的布道冗长，经常被媒体批评，法瑞尔也承认这一点，但觉得很难改变。加尔文在信中，这样提醒他的朋友，
“你曾常常认罪，说你知道这是一个错误，并说愿意去改正它，我鼓励你缩短你的布道篇幅，唯恐撒旦利用你这个问题上的被人诟病，而破坏上帝使用你的侍奉正在造就的一切美好之事”。
亲爱的弟兄姊妹，假如我的布道冗长，或有其他“被撒旦利用来破坏上帝使用我的侍奉正在造就的一切美好之事的、被人诟病之处”，我深愿基督在这间教会中，赐我这样的友谊，赐我在这友谊中的当面责备，也赐我在这友谊中的长久忍耐——因为直到法瑞尔归回天家之前的最后一次布道，仍然收获了过于冗长的批评。
最后，我要和你们谈关于加尔文的友谊的，另一个例子。就是路德与他的关系。路德实在不太喜欢他，主要是不认同加尔文的一些教导。后来，北欧地区的路德宗，也令人遗憾地，与瑞士地区的改革宗分道扬镳了。我们知道这绝非最好的结果，但对上帝在改教时期的作为，依然心存敬畏，不敢随便藐视这些被主大大使用、雕琢过的先贤。加尔文作为晚辈，曾主动写信给路德，也想和他见面。但路德没有回应。后来，有人问他对路德的看法。加尔文说了这样一句名言，
“即使路德视我为魔鬼，我仍视路德为兄弟”。
前段时间，我见一位弟兄说，改革宗教会最推崇的改教家是加尔文，但他自己最喜欢的是马丁·路德。我回答：其实，加尔文才是最喜欢马丁·路德的人。我的意思是，有很多人说自己喜欢路德，但如果路德骂他们是魔鬼（这是非常有可能的，因为被路德骂为魔鬼的人，据统计超过一千人），那他们就不会再视路德为弟兄了。
我的意思是，在基督教的传统中，还有一种属灵友谊，比加尔文与法瑞尔的友谊更伟大，那就是加尔文与路德的友谊。即使这两个人终生没有见过一面，即使一个人骂另一个人是魔鬼，另一个人却视对方为在基督里的兄弟。
所以，我还要为自己求，也为你们每一个人求，在这一生的侍奉中，求主赐给我们在基督里“他虽视我为魔鬼，我仍视他为兄弟”或“我虽视他为魔鬼，他却视我为兄弟”的友谊。因为这样的友谊，只可能来自主耶稣基督的十字架。
在基督里做你们朋友的主仆王怡
主后2017年5月6日
